瘋癲読書日記 読んだのを書き止めて置かないと読んだかどうかも忘れてしまう侘しい瘋癲老人の遅読読書メモ。
スマホで書くのでミスタッチが避けられないのは残念だが便利(週一日記もスマホ)

p メモ NHK100分名著、金みすず、エチカ、 中公新書ラクレ　防衛省に告ぐ 岩波新書　日本の私からの手紙 サイ-ド 岩波ブックレット　憲法九条あしたを変える。 平塚らいてうが｢瀬戸内晴美は私のところに話を聴きにくればいいのに・・｣とどこかで語っていた。平塚らいてうが、どこかで伊藤野枝を批判していた、それで瀬戸内晴美は平塚らいてうを訪れなかったのだと納得したような記憶がある。どこかがどこかでまるっきり話にならん。 ハン・ガンひきこもり図書館毎日新聞 [2024年11月日] 中野重治著｢村の家・おじさんの話し・歌のわかれ｣講談社文芸文庫一九九四年三月発行より｢村の家｣を読む。 ｢村の家｣は何度か読んだはずだが、大江健三郎のエッセイ集(？)｢最後の小説｣の｢最後の小説｣4｢転向｣について(一)ーp(ニ)を参考にして(頭に入れて)読む。 [2024年11月19 日] 岡真理著｢ガザとはなにか　パレスチナを知るための緊急講義｣大和書房二〇二三年十二月三十一日第一刷二〇二四年三月二十日第四刷発行を読む。 はじめに　　p3 問題の構図を理解させるための肝心要の部分について、主流メディアは沈黙を続けました。(出来事を報道しながら、その報道によってむしろ真実を歪曲、隠蔽するという、エドワード・サイードが｢カヴァリング・イスラーム｣と呼んで批判した｢イスラーム報道｣の典型でした)。 パレスチナ問題　関連年表　p10 地図(パレスチナ全図、ガザ地区) p12 第1部　ガザとは何か　p15 毎年行われるイスラエルのヘイトでもp17 四つの要点　p22 現在起きていること、ジェノサイド、日本の主要メディアはジェノサイドに加担、｢どっちもどっち｣ではない、イスラエルはパレスチナ人に対するアパルトヘイト国家、国際社会の二重基準 イスラエルによるジェノサイド　p26 ジェノサイド条約 封鎖下のガザに繰り返される攻撃　p29 発信することすらできない　p34 イスラエルの情報戦　p35 ブラックアウト　 イスラエルの情報戦　p35 イーマン・ハマース　ムハンマド・ドウッラ　シリーン・アブー=アクレ ガザとは何か　p37 イスラエル建国に伴う民族浄化からの難民　 イスラエルはどう建国されたか　p43 シオニズムの誕生　p45 ドレフィス事件 近代以降、ユダヤ人であることは、信仰ではなく血の問題にすり替えられていきます。 ヨーロッパからユダヤ人差別はなくならない シオニズムは人気がなかった　p47 テオドール・ヘルツル｢ユダヤ人国家｣ 正統派ユダヤ教徒は、シオニストはユダヤ人ではない 社会主義者やコミュニストのユダヤ人たちは、 自分たちの祖先が生まれ育ったその国こそが祖国であり、その国で革命によって差別のない平等な社会を実現する　 まさに植民地主義　 植民地主義としてのシオニズム　p50 ｢シオニストは、神の存在は信じていないが｢パレスチナは神がユダヤ人に与えた約束の土地である｣ということを信じている｣ 植民地主義としてのシオニズム　p50 鶴見太郎｢ロシア・シオニズムの想像力｣｢イスラエルの起源｣、ヤコブ・ラプキン｢トーラーの名において｣｢イスラエルとは何か｣ 西洋白人・・植民地主義の精神を、シオニストたちもまた、当然のこととして共有 パレスチナの分割案　p52 その多くは・・一九三〇年代移行、ナチスの台頭にによって・・やむなくパレスチナに逃げた人たち　　 マドホック委員会　 パレスチナ分割は、国連憲章違反であり法的に違法 パレスチナ人の領土のか変遷　p55 パレスチナを襲った民族浄化ー｢ナクバ( 大災厄)｣ p57 イルグン・ツヴァイ・レウミ(リーダーはペギン)))と レヒというユダヤの民兵組織が行った虐殺　 ナクバ=大災厄 イラン・パペ｢パレスチナのか民族浄化｣ 一九四八年十二月10日　国連総会　世界人権宣言採択　第十三条第ニ項　 総会決議194号　 イスラエル国内での動き　p62 ホロコースト、その責任を負っていたはずの西洋諸国は、その責任を、パレスチナ人を犠牲にすることで贖った　 反シオニズム団体ゾフロット ガザはどれほど人口過密か　p64 難民キャンプ ハマースの誕生　 一九五七年｢ファタハ｣誕生 PFLP(Popular Front for the Liberation of Palestine)パレスチナ解放人民戦線 DFLP(Democratic Front for the Liberation of Palestine)パレスチナ解放民主戦線 一九八七年パレスチナで第一次インティファーダ（?intafa?a、インタファダ、（物や人が）震える・（木などが）揺れ（て上にある物が落ち）る、目覚める・体を起こす、蜂起する・反乱を起こす）の動名詞に関連する名詞で、「揺れ、震え」「覚醒、目覚め」「蜂起、反乱」の意[1]。現代では主に民衆蜂起の意味で用いられている。英字表記はIntifada, Intefadah, Intifadahなど。ーWikipedia) ハマース(ハマース（アラビア語: ???? ?am?s, ハマース、英語: Hamas）あるいはハマース運動（アラビア語: ???? ???? ?arakat ?am?s, ハラカト・ハマース、英語: Hamas Movement）は、1987年に結成されたパレスチナのスンナ派イスラム原理主義、民族主義的な政治・軍事組織で現在はガザ地区を統治している。ーWikipedia) オスロ合意からの七年間　p71 そもそもイスラエルには、たとえ西岸とガザのミニ国家であろうと、主権をもったパレスチナの独立国家など創らせるつもりは毛頭なかったのです。 現在、西岸はファタハガザ自治政府として統治していますが、イスラエルは自治政府に、いわば占領の下請けをやらせていたのです。 二〇〇〇年第ニ次インティファーダ ガザを撤退した入植者たちは、ヨルダン川西岸に新たに入植　 民主的せんきょで勝利したハマース　p74 二〇〇六年、パレスチナ立法評議か選挙　EU監視団　民主的選挙　統一政府　 アメリカやEU諸国は、ファタハのメンバーに軍事訓練・・チリのクーデターによるアジェンデ政権打倒・・それと同じことガザで行おうとし内戦状態 この内戦で勝利したのはハマース この内戦によりパレスチナはガザのハマース政権と。西岸のファタハ政権の二重政権 ハマースを政権与党ニ選んだパレスチナ人に対する集団懲罰として 二〇〇七年、ガザに対する完全封鎖　 ｢分断して統治せよ｣という、帝国主義の論理 抵抗権の行使としての攻撃　p77 ｢ハマース主導の戦闘員たち｣ 日本の報道では 、ハーマスがガザからイスラエル側に侵入　 ガザ周辺十二箇所のイスラム軍事基地 ヤスミン・ポラットさん　人質になる ガザのパレスチナ人の若者たちが死を覚悟して戦っている、大義ある戦いを行なっているというこの歴史的分脈こそ、イスラエルにとって最も都合の悪いこと　 もちろん民間人を襲撃し、彼らを人質に取るという作戦に関して歯是認できないものがある。 ｢封鎖｣とはどういうことか　p82 封鎖というのは構造的暴力 イスラエルが出域を認めないために・・・ガザの病院で亡くなる　 ガザは漁業が基幹産業　イスラエルの哨戒艇が妨害　 ｢世界最大の野外監獄｣ ｢生き地獄｣ ガザで起きていること　p85 汚水処理施設が稼働していない　 失業率四十六パーセント　 食べるものもない。 生きながらの死　p88 ドラッグ依存症　｣ トラマドール 二〇一四年五十一日間戦争　ハマースは無条件停戦を拒否　 ｢ガザに正義なき停戦はない　p90 サラ・ロイさん｢世界は六十年かけている難民を再び難民に戻すことに成功した｣ パレスチナ・ゲリラによるハイジャック　 パレスチナ問題は政治的解決を求めるのは政治的問題です。だのに。巨大な人道危機絶えず創り出されることで、人道問題にすり替えられているのです。 二〇一八年(ナクバから七十年目)、｢帰還の大行進｣ p93 ｢土地の日｣ パレスチナ人の当然の権利である帰還の実現と、国際法違反である封鎖の解除を　 報道も言及もまったくなく　 イスラエル群は、パレスチナ人の若者の脚を積極的に狙って、彼らを障害者にするという戦略　 ガザで増加する自殺　p96 バッファーゾーン 二〇一一年　アラブの春　チュニジアのムハンマド・プアズイズイ ｢こいつらは血に飢えたけだものだ｣｣人間の合理的な論理で行動する連中ではない｣レイシズム ｢国際法を適用してくれるだけでいい｣p99 ラジ・スラーニ｢とにかくパレスチナに国際法をしてほしい、それだけでいいんだ｣ エイミー・グッドマン｢デモクラシー・ナウ｣ ｢もの分かりのいい犠牲者(Good Victim)｣になるつもりはない、 イスラエルの政府高官　第ニのナクバ　パレスチナ人のいないパレスチナを創るため ・なぜパレスチナ人は難民となったのか ・イスラエルはどのように建国され、イスラエルはどのような国なのか ・ガザの人々が、とりわけこの十六年以上置かれきた封鎖というものが、どういう暴力であるのか ｢漸進的ジェノサイド｣ マンスール・アル=ハッラージュ　地獄とは、人々が苦しんでいるところことではない。人が苦しんでいるのを誰も見ようとしないところのことだ。 ヨルダン川西岸地区出身・ジョマーナさんのスピーチ　p103 ガザ中部出身・アンハールさんのスピーチ 第２部　ガザ、人間の恥としての　p117 ｢<パレスチナ>を生きる人々をおもう学生若者有志の会｣ 今、目の前で起きている　p119 ｢忘却が、次の虐殺を準備する｣ p123 忘却の集積の果てに　p124 二〇一二年三月　著者ガザに入る　 ｢開戦前の既成事実、すなわち七年間続いた封鎖状態に戻るだけの、そんな停戦などいらない。それは私たちに生きながら死ねと言うに等しい｣ 不均衡な攻撃　p126 平和デモへの口撃　p129 二〇一八年｢帰還の大行進 一つは、難民の帰還の実現 二つ目は国際法違反であるガザ封鎖のか解除 三つ目トランプ大統領領への抗議　 基本は非暴力の平和デモ 恥知らずの忘却　p133 いぇいせん、そして忘却。 こうやって私たちは忘却を繰り返すことによって、今回のガザ、この紛れもないジェノサイドの道を整えてきたことになります。 巨大な実験所　p135 ガザという野外監獄に閉じ込められながら、パレスチナ人はそれでも、音楽屋演劇やダンスやアートなどの文化活動を続けていました。　 サイードミスハール(？)文化センター ガザの動物園　 イスラエル軍が餓死させた動物たちの遺体えおミイラにする　 世界は何もしない　p142 ガザでパレスチナ人が生きようが死のうが、世界は何の痛痒も感じない。彼らが殺されている時だけ顔をしかめてみせるだけ。　 言葉とヒューマニティ　p144 ハマースを｢人間の姿した化け物｣イスラエル大統領、｢人間の姿をしたけだもの｣国防大臣　 パレスチナの詩人、マフムード・ダルウィーシュ｢詩を作るには生活に余白が必要である｣ 私たちは本当に、歴史を学んでいるのでしょうか。学んだ歴史を、今を生きる私たちの教訓としているのでしょうか。　 アメリカの復讐心　 ｢憎しみの連鎖｣で語ってはいけない　p150 朝鮮人集団虐殺→反省？？→ハーマスを悪魔化、非人間化→イスラエルがガザに報復　　 パレスチナとイスラエルの間に起きていることは｢暴力の連鎖｣でも｢憎しみの連鎖でもない　 サラ・ロイさん｢ホロコーストとともに生きる｣ イスラエルによるパレスチナ人の占領は、・・・・・ 常に最悪が更新し続けるパレスチナ。p155 サラさん　イスラエルがパレスチナ人に対して行っていることはーユダヤ人がどれだけ自分たちを犠牲者とみなそうともー他者の人間性の否定という点において、ナチスがユダヤ人に対して行ったことと等しいのだ　 西岸で起きていること　p157 十月七日の攻撃が意味するもの　p160 ガッサーン・カナファーニー　　 問うべきは｢イスラエルとは何か｣ p167 アメリカのユダヤ系市民｢自分たちの肉親や親族、愛する者が殺されたホロコーストの記憶を、パレスチナ人を殺戮することの正当化に利用するな。それは、ホロコーストの死者に対する冒?だ｣ シオニズムとパレスチナの分割案　p170 イラン・パペ｢漸進的ジェノサイド｣ > 十九世紀末　ユダヤ人差別、反ユダヤ主義から｢シオニズム｣登場 アドポック委員会　ホロコーストはヨーロッパで起きた、ヨーロッパの犯罪です。その犯罪の代償を、パレスチナにヨーロッパのユダヤ人の国を創ることでパレスチナ人に支払わせるというのは、政治的に不正である。 デイル・ヤシーン事件 イスラエルという国は、パレスチナ人に対するこうした暴力的な民族浄化の上に作られました。・・・ホロコーストを描いたハリウッド映画では語られることのない歴史の事実です。 (今思うと｢栄光への脱出｣なんていう映画を何も考えずに観ていたなあ。また、イギリス帝国主義の映画｢アラビアのロレンス｣も無分別に観ていたなあ) イスラエルのアパルトヘイト　p175 アムネスティ・インターナショナルは、イスラエルが行っていることは、パレスチナ人に対するアパルトヘイト(人種隔離制作)であると言い切っています。 バレカ・ムベテ｢・・イスラエルのやっていることは、南アフリカのかアパルトヘイトとは比較できるだけでなく、それよりはるかにひどい(far worse)ものだ｣ 人道問題ではなく、政治的問題　p178 十発七日以降のガザを｢世界最大の野外監獄｣と言うのは間違っています。監獄でこんなことは起きないです。もはや絶滅収容所です。 日本、アパルトヘイトの南アに製品売り まくり、安倍晋三、ネタニヤフと｢日本とイスラエルの包括的パートナーシップの構築に関する共同声明｣ ネルソン・マンデラ｢パレスチナ人が解放されない限り、私たちの自由が不完全であることを私たちはく熟知している｣ 質疑応答 質問:ガザに対して。パレスチナに対して、今、私たちに できることは何でしょうかな 質問：無関心な人に対しては、どう働きかければいいでしょうか？ 質問：専門家ではない自分は、パレスチナどう起きていることについて語ったりしてもよいのでしょうか。その際気をつけるべきことは何でしょうか。 質問:アメリカは、イスラエルgsこれほどの攻撃toudino遠続けても、なぜイスラエルヲ支持するのでしょうか？ 質問:ＢＤS運動について詳しくはおしえてください。 イスラエル二体するボイコット(Boycott),投資の引き上げ(Divestment)、経済制裁(Sanctions) BDS Tokyo [2024年11月日] 人文科学者(p34)エドワード・w・サイード著杉田英明訳｢パレスチナ問題｣みすず書房二〇〇四年二月発行 図書館から借りて読む。 序　　p1 第一章　パレスチナ問題 1 パレスチナとパレスチナ人　　p16 2 パレスチナとリベラルな西洋　p29 3 表象の問題　p55 4 パレスチナ人の権利　p65 第ニ章　犠牲者の視点から見たシオニズム　 1 シオニズムとヨーロッパ植民地主義の姿勢　p87 2 シオニストの住民化とパレスチナ人の非住民化　p118 第三章　パレスチナ人の民族自決に向けて 1 残留者、逃亡者、そして占領下の人々　p166 2 パレスチナ人意識の発生　p196 3 PLOの擡頭　p214 4 審議未了のパレスチナ人　p227 第四章　キャンプ・デーヴィッド以降のパレスチナ問題　 1 委託された権限ー修辞と権力　p249 2 エジプト、イスラエル、合衆国ーそれ以外に条約が含意したもの　p267 3 パレスチナ人および地域現実　p283 4 不透明な未来　p307 一九九二年版への序文　p317 跋　p353 訳者解説　p361 [2024年11月4日] 中野重治著｢村の家・おじさんの話し・歌のわかれ｣講談社文芸文庫一九九四年三月発行より｢歌のわかれ｣を読む。 高校生の頃、プロレタリア文学にも関心があった。多喜二、徳永直、中野重治を読んだ。金はないので文庫本で発行されているのがメインである。 中野重治は後に甲乙丙丁を読むことになるが、 高校時代、歌のわかれ、汽車の罐焚き、むらぎもを読んだ記憶が残っている。むらぎもは後に読んで、高校時代のこんなもの読めたのかなと疑問を感じる。何せ記憶力が弱い。逆に新鮮なものとして読める、 ｢歌のわかれ｣(1939年)を読む。<> 下宿なのだ、旧制高校は全寮制かと思っていたが、そうではなかったそうだね 兼六公園　p154、いつから兼六園と呼ぶようになったのだろう。私は兼六公園と呼んでいた。 鶴来金之助　　p168 金之助のモデルたる窪川鶴次郎 奇声を発して金之助は手を振った。・・・あのどさくさの時に東京にいたとしたら、朝鮮人そっくりの顔をした彼はどんな危険にさらされたか知れたものではなかった。　p175 屋根の連中が見下ろした下をブルックナーが帰って行くところであった。安吉たちの教室は表面玄関の上に位置したため、・・・　　p193 倫理学の教科書・・・｢二円五〇銭かぁ・・｣ p197 県庁の二本の椎の大木・・　　p201 そこは女学校の門の前・・　　p203 牛肉屋の天狗で・・　p213 ｢横手って駅の向こうの方の名アがや。｣ ｢さっきの、横手の人ってね、あれ被差別部落ってことじゃないのか。｣ p215 文科の事務室 安吉はそこでさしあたり必要ないろいろの手続きをすました。　p247、高校は二回留年し東大に入ったわけか。　　p247 ｢丸越｣酒屋　p264、？？ 大便がしたくなった。　　p274 彼は袖を振るうようにしてうつむいて急ぎながら、なんとなくこれで短歌ともお別れだという気がしてきてならなかった。　　p281 中野重治 論ノート 金之助のモデルたる窪川鶴次郎 [2024年10月日] 人文科学者(p34)エドワード・w・サイード著 板垣雄三・杉田英明監修 今沢紀子訳｢オリエンタリズム｣平凡社一九九三年六月発行 大江健三郎と親しい文学研究者　図書館から借りて読む。 序説　　p15 一　　p17 オリエンタリズムはオリエントとオクシデントとされるものとのあいだに設けられた存在論的・認識論的区別にもとづく思考様式なのである。　p20 つまり言説(デイスクール)としてのオリエンタリズム　　　　p22 ニ　　p24 そしてオリエントが、西洋に内在するものとして　　　　p25 東洋は単に西洋人の仕事場にすぎないと言ったかのごとく解釈してはならないのだ。　　p25 グラムシは、市民社会と政治的な社会とのあいだに効果的な分析上の設けた。　　 文化的主導権の形態は・・・ヘゲモニー　p29 三　　p33 1、純粋な知識と政治的な知識の相違　　p34 テクスチュアリティp41:テクストの意味を他のテクストとの関連によって見つけ出すことである。 テクスト間相互関連性と訳されたり、英語からインターテクスチュアリティーと呼ばれたりすることもあるWikipedia 上部構造のレヴェルと下部構造のレヴェルのあいだに横たわる溝・・　p43 パースペクティブ:遠近感を出して表現する透視図、遠近法 序説で中止 挫折？ 第一章　オリエンタリズムの領域　　p77 一　東洋人を知る　　P79 ニ　心象地理等その諸要素　オリエントのオリエント化　　P120 三　プロジェクト　　p174 四　危機　p220 第ニ章　オリエンタリズムの構成と再構成　　p263 一　再設定された境界線・再定義された問題・世俗化された宗教　　p265 ニ　シルヴェストル・ド・サシとエルネスト・ルナン　合理主義的人類学と文献学実験室　　p288 三　オリエント在住とオリエントに関する学識　語彙記述と想像力とが必要とするもの　　p342 四　巡礼者と巡礼行　イギリス人とフランス人　　p381 [2024年10月日] 高校生の頃、中野重治を読んだ記憶があるのは、汽車の罐焚き、歌のわかれ、むらぎもである、はず。後の二作は記憶が薄く、むらぎもはこんな難しいの読んだのかなと思う。 中野重治著｢村の家・おじさんの話・歌のわかれ｣｣講談社文芸文庫一九九四年三月発行から｢歌のわかれ｣を読む。 [2024年10月28日] 序説　　p15 ジョナサン・スイフト　Jonathan Seift著　原民喜訳｢ガリバー旅行記　GULLIVER‘S TRAVELS｣青空文庫版を読む。 第一、小人国(リリパット) 1 大騒動 2 人間山 3 いろいろな曲芸 4 宮殿見学 5 大手柄 6 ハイ　さようなら 第二、大人国(ブロブディンナク) 1 つまみ上げられた私 2 見世物にされた私 3 箱の中のわたし 4 猿にからかわれて 5 鷲にさらわれて 第三、飛島(ラピュタ) 1 変てこな人たち 2、発明屋敷 3 幽霊の島 4 死なない人間 日本、踏み絵 Doq 第四、馬の国(フウイヌム) 1 馬の主人 2 不思議なヤーフ 3 楽しい家庭 4 ヤーフ君、お人事人間 著者から読者へに代えて あとがき 　　ガチヴァ旅行記 　　ーK・Cにー 一匹の馬 ｢オウド｣？？ ガリヴァの歌 初めて青空文庫を読んだ。 底本:｢ガリバー旅行記｣講談社学芸文庫 ガリバー旅行記は文庫本であったはずだが行方不明。 大江健三郎が｢状況へ｣に｢ガリヴァの馬｣のエッセイに原民喜のガリヴァについtについて書いているので今回読んだわけ。 この青空文庫版を読んでよかった。 広島の原爆後の馬についても書いてあった。 ガリヴァが日本に来ているのは知らなかった(忘れていた!)。 　　 [2024年10月9日] 名倉哲三・保谷徹・箱石台編｢戊辰戦争の新視点　上　世界・政治｣吉川弘文館二〇一八年発行を図書館から借りてちらっと見る。 ｢維新もの｣には関心が薄いせいか、何が新視点かわからない。 ちなみに目次、見出しの一部を掲げれば、 軍事同盟としての奧羽越列藩同盟 ー会津藩・庄内藩・小藩・飛び地ー 嘆願同盟と軍事同盟 一奥羽悦子列藩同盟の多面性 仙台藩州戦活動と奥羽諸藩 大藩と小藩に対する認識 会庄同盟と 会議・嘆願・盟約・軍事 二会津藩・庄内藩と白石会議の情報 会津藩から庄内藩への情報伝達 会津藩の思惑 m梶原書状の広がり 三米沢藩と南で和の小藩・飛び地 米沢藩による飛びますの取り込み 飛び地の出兵 小藩による政治工作 山形藩の養子問題 米沢藩の｢最上鎮撫｣戦略 ※ ※ 奥羽越の地域連合 [2024年10月7日] 吉野源三郎著｢君たちはどう生きるか｣岩波文庫二〇一八年第八十七刷を読む。 高校生の頃、 三太郎の日記、倉田百三などを読み、人生論には関心があった、中学生の頃は実篤。 吉野源三郎のこれに遭遇することはなかった。 児童文学の領域であることからかるく見ていたかも知れない。 実はアニメ映画｢君たちはどう生きるか｣を見ていたので、しっかり読んでおこうと思った次第。 書き込みありを古書市で100円で購入した。 読んで自分が恥ずかしくなった。 卓上電灯が出てきた、なんだっけ、そうそう電気スタンドだ。 哲学、人生論を児童文学にするとこうなるのか。文学は素晴らしい。 　 丸山眞男が解説というかあとがきというかを書いているのである。価値あり。:: [2024年9月日] NHK100分de名著のエチカ　スピノザ　國墳功一郎　二〇一八年十二月発行を読む。 スピノザのエチカについては学生の頃授業を受け関心を持った。 記憶は曖昧だが、先生は戸頃重基、講義の科目名は倫理学　教材は先生著の『現代倫理学概論 科学対道徳の歴史と理論および実践』（理想社） 1960ではなかったかと思う。 戸頃先生は敗戦によってマルクス主義に目覚めたと語っていた。 エチカ(倫理学)　ラテン語、古代ギリシャ語　p5 第1回善悪　p8 スピノザの三つの名前　p8 ｢哲学する自由｣を求めて　p16 ｢神すなわち自然｣ー汎神論　p22 『エチカ』はどんな本か？p24 組み合わせとしての善悪ー倫理学の始まり　　p29 スピノザの感情論　　p36 第2回　本質　　 コナトウスー自分の存在遠維持しようとする力　p38 自分の恒常性を維持しようとする傾向を持ったちからが働いています。　p39 我々は本質をどうとらえているか　p40 本質をコナトウスととらえることは、私たちの行き方そのものと関わってくる、ものの見方の転換なのです。　p42 ｢変状｣と｢欲望｣ー生態学的発想　　p42 たとえば暑さという刺激を受けると、発汗という変状が身体に起こります。これは熱を冷ますことによって自分の存在を維持するための反応であり、コナトウスの作用です　　p44 エソロジー的な視点によってエチカが可能になると言えます。　p47 人生を豊かにするためには　p48 ｢自殺｣と｢死｣について　p51 私達一人一人は神の一部であり、神の変状したもの　p57 それぞれの様態は個物としての本質を持っています。　p59　 ｢心身平行論｣ p60 コナトウスと社会　p62 第3回　自由 ｢自由｣とは何か　p66 自由の反対は｢強制である　p71 能動と受動　p72 ｢意志｣は自由ではない　p80 意志と意識の違い　p85 ｢意志の神学｣と現代社会　p90 第4回　真理 現代を決定づけた時代　p94 真理の基準は真理自体である　　p96 真理は自分でつかみ取れーデカルトとの違い　p99 ｢主体の変容｣が自分を高める　p106 A1と現代社会　p109 哲学を学ぶとは　　p114 エチカとはこんな内容であったか。 戸頃先生の講義内容はまるっきり覚えてないが、授業の科目の倫理に不似合いだった、哲学ではないのに哲学のようなものとの記憶があるだけだった。学生に人気ある講義ではなかった記憶がある。 [2024年9月20日] ｢大江健三郎柄谷行人全体話　世界と日本と日本人｣講談社二〇一八年六月三〇日発行を読む。積んでおいた本である。 初出は一九九四年から一九九六年で、｢大江健三郎と私｣で柄谷は、 編集者から本にしたいといわれたとき、私は もう古いのではないか、と思った、書いている。 それから六年後私が読んでいるわけだ。 中野重治のエチカ　一九九四年　p15 ちょっとした違いへのこだわり　p17 断固として進むペシミスト　p25 ｢片岡鉄兵によると、人間は褒められることによって成長するといいますが、あなたに褒められてうれしい｣、｢小林多喜二との宮本百合子｣中野重治著　講談社一九七二年刊　 ｢ねちねちした｣闘争　p28 柴田翔は、｢甲乙丙丁｣を認めないようです。　p31 ｢村の家｣、｢ヘラスの鶯｣p36 ヘラスの鶯とは 古代ギリシャ（ヘラス）の人々は鶯を愛した。 　二人の姉プロクネー妹ピロメーラーがあり、姉がある王に嫁いで子をもうけた。ところが王は妹を犯し、舌を切る。妹は織物を織って姉に王の非道を知らせ、姉妹は王への復讐のために、姉と王との子を殺して王に食べさせる。それを知った王が斧を手に姉妹を追いかけ、ゼウスがその三人を鳥に変えた。姉は鶯になり、愛しい子の名を鳴いた。 　(｢最後の小説｣3｢転向｣について(一)p23) 　大義（文学）のために、子（現実の歪んだ党）殺して鶯にされてもよい、「鶯として死ねる」と、中野はうれし泪を流すのだ。 (ネット　中野重治の神がかり　その2 より) 野島秀勝 暴君の前に屈服せず死を択んで白鳥なり鶯と化す変身復活の悲願 家族-法律-天皇制　p40 連続性において考える　p46 認識と倫理　p52 インターナショナルな日本人　p59 戦後の文学の認識と方法　一九九六年　p67 批評と哲学　p69 ｢近代の彫刻　p70 スピノザ　p71 文学研究から普遍的思考へ　p77 翻訳の両犠牲　p80 小泉八雲の翻訳した手紙　p84 美的対象としての日本　p89 普遍を目指した戦後文学　p92 日本的細部の判断の難しさ　p98 行き方全体の問題としてのロマンティシズム　p100 文学が意味を持っていた時代　p105 ｢万延元年のフットボール｣の創造力　p109 現実生活に無意味なものの意味　p112 スピノザからドゥルーズまで　p117 哲学、社会科学を文学の力に　p122 狂気のような情熱　p126 リチャード-キム｢殉教者｣、マルケス｢百年の孤独｣ともに衰弱している。　p128 世界との日本と日本人　一九九五年　p134 ｢あいまい｣という日本語　p135 ambiguous dubious vague clear ambivalent ambivalence ambiguity ambi ambo ラテン語 二つの valent guous shady dubious ambivalent ambiguous. twe-edged vacilllation バシレーション 悲劇と笑い　p144 クンデラ｢裏切られた遺言｣ 悲劇と笑い 小説は両義性の間で揺れている。悲惨なことですけれども、 同時に、笑いを誘う。　p149 近代の精神としての小説　p152 いつのまにか後ろを向いて、自分の書いたものを検討しながらやるようになった。つまり自分にとっての小説の終わりというものを書こうとしてきたように思いますね。　p154 大江さんは小説が終わったという。グローバルにも　　p168 (大江健三郎　最後の小説　新潮一九八八年) この時代はこんなふうにして終わろうとしているのにその時代の人はみんな平気でその時代で生活し、そして滅びていったんだということです。ギリシャ、ローマ---- p169 プルタークじゃないけれども、司馬遷の史記hそういう滅亡の姿をとらえたものでした。　　p171 　この本を読めば文学論を読まないでも大江健三郎の文学とは何かがわかる。と思う。　 　 いk[2024年8月2２ｅ日] ち 大分遅れてしまって文藝春秋９月号を購入し芥川賞受賞作を詠む。 二作受賞のうち、 朝比奈秋昨｢サンショウウオの四十九日｣を読む。 伯父勝彦、父若彦、父の反対側に嚢胞、すなわち胎児内胎児がひとつの物語で 濱岸杏、濱岸瞬は結合双生児で、それも二人が結合して一人の人間になっている。 小説の私が、瞬の場合があり、杏の場合もある。どちらでもある場合もある。 読み進むと結合双生児であることがわかってくる。 肉体を含めて私とは何かの小説で、答えはない。 勝彦さんの四十九日なのだが、 高校一年生 博物館　黒いオオサンショウウオが一匹、白いオオサンショウウオが一匹　p335 白黒のサンショウウオの感覚が蘇った。p342 正直言って読んでいて全然面白くなかった。 次いで 松永K三蔵作｢バリ山行｣を読む。 サラリーマンとしての仕事風景、山行きがリアルに描かれ、小説の厚みになっている。 [2024年8月8日] かなり前の本だが、一寸見直したくなった。 小野田襄二著[新装版]革命的左翼という擬制1958ー1975 白順社2008年7月14日発行 松崎明死去(2010年12月9日)の新聞記事の切り抜きが挟んであるので、発行から日が浅い時期に購入したと思われる。 一部読み返す。世代的に近く、そうだったのかと思うことがある。 樺美智子さんの死を権力批判に使うのではなく、何故、そういう状況に持っていったのか自己批判すべきあろうと考えるのは尤もでろう。 革共同(マル同) p10. マルクス主義学生同盟(マル同) p13 、マル同と社学同を統一し共産主義学生同盟にする構想　p14、 社学同(マル同)p207、 マル同がマル学同なのか、社学同なのか曖昧なのだが、当時の学生組織自体曖昧だったのだろう。 [2024年5月25日] 柄谷行人編浅田彰+蓮見重彦+三浦雅士｢近代日本の批評　昭和篇[下]｣福武書店一九九一年三月発行を図書館から借りて、 4 <対談>昭和批評の諸問題1965ー1989 浅田彰・柄谷行人・蓮見重彦・三浦雅士　p125 大江健三郎と山口昌男　p145 三浦：一九四五年とか、五十年とか、あるいは六十年というところまでの、敗戦、労働運動、反戦闘争、安保闘争っていうのは、祝祭に見えてたわけです。そういうふうなのが革命であり祝祭であり云々と。で、六〇年代というのはそれが全部だめになっていく過程です。完全に一種のブルジョワ化というか、高度成長になっていって、　　p145 柄谷：・・・大江健三郎の『万延元年のフットボール』は、・・六七年に書かれた。むろんもっと前から構想されたと思うんですけど。それはすでに安保m闘争を、労働運動とか経済的な下部構造とかっていうそんなレベルじゃないところでとらえようとしている。だからぼくはその後の全共闘運動よりも、大江健三郎の想像力のほうが優位にあると思う。・・ 三浦：・・大江健三郎の想像力に関して言えば、『万延元年のフットボール』には｢スーパーマーケットの天皇｣っていうのが出てくる。山口さんのなかには｢スーパーマーケットの天皇｣は入ってこなあじゃないのかなってところがある。　p146 柄谷と蓮見ならば、かなり異なった視点からの考察かと思ったが、必ずしもそうではなかった。 ｢内向の世代｣ p148 浅田：実際、古井由吉のその後の文体の実験も、要するにある種のマニエリスムでしょう。　　p150 三浦：古井さん自身も独文の出身だしね、彼自身ムージルからきたわけでしょう。　p152 ローベルト・ムージル｢特性のない男｣、買った記憶があるのだが、古井先生が一部教材に使って、それで｢特性のない男｣を購入したか。 そうだムシルだった。 我が人生で｢特性のない男｣ブルースト｢失われた時を求めて｣ジョイス｢ユリシーズ｣を読んでなかった。今更。 [2024年5月30日] 柄谷行人著｢終焉をめぐって｣講談社学術文庫1996年1月第ニ刷発行の中の 第一部　固有名をめぐって 大江健三郎のアレゴリーー『万延元年のフットボール』p52 第ニ部　終焉をめぐって 同一性の円環ー大江健三郎と三島由紀夫　p138 を読む。 アレゴリーallegory:喩(たとえ)。比喩。諷喩。寓意。諷喩:遠まわしにそれとなくさとすこと、寓意:他の物事にかこつけて、それとなくある意味をほのめかすこと。(広辞苑第ニ版) こうした批評において評判の悪いのは、いわばすでにそれ自体が｢普遍を考え指示している｣ようなタイプの作品である。・・・大江健三郎はそのような批評の標的となってきたといってよい。　p58 事実、一九六九年には｢想像力の革命｣といった言葉が流行したのである。　p66、？？ 大江健三郎による固有名の排除は固有名への固執にほかならぬと私はいった。　p70 ｢奇妙な仕事｣依頼、｢僕｣は、大江らしき個人を指しながら、たえず別のものを意味している。　p70 夜明けまえの暗闇に目覚めながら、熱い｢期待の感覚をもとめて、・・・ この熱い｢期待｣の感覚は、｢僕｣という語り手のものでさえない。それは、この作品の基底に存する気分であり、｢存在感｣そのものである。p71 大江の｢僕｣が、特定の個体でありながら、たえず別の何かを意味するように横にずれて行き、重層的な意味をおびること、それゆえに、人物の名もありふれた名であってはならないことを いいたいのである。　　p71 しかし、元来大江においては、固有名の排除は固有名への固執である。　p72 鷹四が告白する｢本当の事｣は、政治的な問題ではない。それは白痴の妹を妊娠させ自殺させてしまったことである。　　p74、？ 第�T象限　ブルジョワ的近代化(脱亜論) 第II象限　帝国主義 第�V象限　アジア主義(昭和維新) 第�W象限　マルクス主義 『万延元年のフットボール)において、大江は、日本近代史の｢総体｣を喚起し、それを｢救剤｣ しようとしたといってよい。　p88 すなわち、かれは知らぬ間にヘーゲルに似てしまったのだ、と。　p140 カントのいう主観は、実は 世界を構成する｢労働｣を意味している。・・・ヘーゲルにおいても、精神は世界を産出し変形する労働なのである。｢意識の経験｣とは、｢精神の労働｣にほかならない。同様に、『懐かしい年への?)に書かれている｢経験｣は、何よりもwork(仕事=作品)なのである。　p142 つまり、｢僕｣はあたかも"大江健三郎'のように見えながら、そうではない。この作品は明らかに"大江健三郎"という作者よって書かれた自伝のように見えながら、他方で、すべてテクストがみずから織りあげたものとしてある。　p142 この牧歌的な光景、すべてが否定をくぐり抜けた後で肯定される光景において、すべてがとりかえされ、・・・すべては｢循環する時のなかの、穏やかで真面目なゲーム｣となる。いうまでもなく、これはヘーゲルの言う｢絶対知｣である。　p144 [2024年5月6日] 北陸ミニ旅行で親不知の駅を観てきたので、 水上勉の｢越後つついし親不知｣を図書館から借りて読む。 ネットでチェックすると、水上勉、1962年の作品、ところが図書館から借りた光風社書店発行｢越後つついし親不知｣には、いつ発行いつ印刷など一切書いてないのである。 なお、この本には37頁の｢越後つついし親不知｣以外には六篇がおさめられている。 ｢越後つついし親不知｣は題名の通り哀しい物語である。 年じゅう波濤の音が岩を噛んでいた。荒波に親は子を忘れ、子は親を忘れて、身の安全に気をうばわれ、岩間から岩間へと、夢中にかけぬけた恐ろしい道は、いまは海中に没しているが、　p10 ネットで調べている中で、映画化されていたのが思い出された。 [2024年3月31日] 井上隆史著｢大江健三郎論　怪物作家の｢本当ノ事｣｣光文社新書二〇二四年2月二九日発行を読む。 はじめに　p3 第一章　三つの処女作 ー｢奇妙な仕事｣｢死者の奢り｣｢飼育｣ p17 ｢死者の奢り｣は｢奇妙な仕事｣の同工異曲と語られているが、 私は｢死者の奢り｣を先に読んだ影響があるのだろうが、同工異曲とは考えず、著者の、吠える犬は上昇へ、屍体は下降はと考えるのに同調する。同工異曲と評したのは平野謙のような気がする、しっかり調べてみよう。 題名もいい、大江はいつもいい題名を付けるなと思っている。 第二章　純粋天皇の胎水しぶく　p35 ｢政治少年死す｣、山口二矢十七歳小森一孝十七歳、私十六歳。 われらの世代をこんな風に捉えていたのかと、この小説にはもともと異和感をもっていた。 大江は天皇をどう捉えているのかと考える意味合いはある。文化勲章叙勲拒否を絡めて考える必要がある。 天皇制への批判は当然でもあるが、｢天皇｣への拘りには特殊なものがある。 第三章　アナルセックスと赤ん坊殺し　p55 『個人的な体験』のエンディング再考　p78 エンディングはアフリカに旅立つように記憶していた、単行本は紛失しているので、新潮文庫で見直すと、とんでもない記憶違いであった、二回は読んでるはずだが。 読んでいて、救われるという感じかあった記憶がある。 このエンディングの評価には、市川沙央の考察(ユリイカ大江健三郎)が優れていると思う 。 第四章　オレハ本当ノ事ヲイッタ　p81 全体小説と部分小説　p90 岩波講座　文学12現代世界の文学2 1 全体とは何か、全体を見る眼はどのような眼デゴビエあるのか　大江健三郎 篠田一士司会の座談会｢現代において文学は可能か｣(｢展望｣一九六四年十一月号) それが全体小説のプランだったのですが、ぼくはすぐそのプランを捨てました。　p91 これに対して蜜三郎は、自分は｢本当の事｣をなお見きわめていない｣と考えます。 全体小説としての『万延元年のフットボール』　p102 数々の奇怪なエピソードがバラバラに入り乱れることなく結び付けられ、全体として豊穣なる作品世界が構成される。 (『本当の事』は 柄谷行人の ｢大江健三郎のアレゴリー｣ p105 優れた批評だと思う. 四迷と鷹四　p109 先に引用した曽祖父の弟の手紙は、・・・二葉亭が、亡友奥野弘記の弟に宛てて書いた手紙を、・・・そっくりそのまま借用　　p110 柄谷行人の論考しさに富んでいます。 柄谷行人｢大江健三郎のかアレゴリー｣ p106< br> 曽祖父の弟の手紙は、・・・二葉亭の手紙　p110 第五章　三島由紀夫の死 ー『われらの狂気を生き延びる道を教えよ』 『沖縄ノート』 『みずから我が涙をぬぐいたまう日』 著者は ｢現代において文学は可能か｣・・維新前と現代を繋ぐ部分の欠如・・・文体がないから　p120 『沖縄ノート｣のサディズム　p120 六隅許六、渡辺一夫の別名となんとなく認識していたが、装丁デザイナーとしての名前であることに気が付いた。　p145 第十章　大江健三郎の｢本当ノ事｣ ー『臈たしアナベル・リイ総毛立ちつ身まかりつ』『水車』『晩年様式就集』 論争2時間、視線そらさず　p272 沖縄戦『集団自決』裁判　p274 アカリへの秘められた殺意が第一の｢本当の事｣ 自分が実のところ原告側の人間だということが第ニの｢本当の事｣ p296 (『沖縄ノート』の末尾で、｢日本人とはなにか、このような日本人でないところの日本人へと自分をかえることはできないか｣と述べていました。　p296) 古義人/アカリ 小河/ウナイコ ?/真木　　?:小河　古義人　｢私｣ ｢私｣/アナベル　p300 インセストの主題とそれへの動揺。・・・ここに『水死』が物語る第三の｢本当の事｣を読み取ることが出来ます。　p300 (そうすると、｢万延元年のフットボール｣の本当の事はインセスト、大江健三郎自体がインセスト) ｢集団自決｣裁判原告/島民 大江はこの左側にもあり、怪物である。 > それが｢本当の事｣ (読んでるうちに本が行方不明) 批評家井上隆史、大江健三郎のの固定願念 (?)から出発しているのではなく、小説の文面にぶつかって行く、好ましく思える。大江健三郎のファンではない。 大江は両儀性を語るが、大江自身矛盾を含んだ存在と考えればいいのか。 [2024年3月15日] ウクライナについて、わかり易い書籍はないかとのチェックしていたら、｢講義　ウクライナの歴史｣があった。 今のウクライナ／ロシアの戦争を単眼で見てはいけないと思う一方、ウクライナについてまるっきり知らないと自覚される。 目次を見ただけでも、複眼的であり、読み易く、良さそうな書籍なのだが、新聞などでは取り上げられなかったようだ。 図書館から借りて読む。 黛 秋津編　三浦清美　小山哲　青島陽子　村田優樹　鶴見太郎　池田嘉郎　浜田樹子　高橋沙奈美　松里公孝　山添博史　著｢講義　ウクライナの歴史｣山川出版二〇二三年八月発行 第1講　概論　ウクライナの歴史　黛　秋津　18 第2項　キエフ・ルーシー　ロシアとウクライナの分岐点　三浦清美　46 ルネサンスがなかったロシア 東方正教世界では、過去を遡ろうとすると、どうしても史上最初のアウトクラトールであるコンスタンティノス大帝までとなります。・・・プラトンやアリストテレスといったキリスト教教父時代の著作者には言及することはぼありません。 ウクライナは西欧社会の一角であるポーランドの支配を受けた関係でポーランドを経由してルネサンスが入ってきたのですが、十分に開花したとはいえない状況でした。　p51 第3講　リトアニア・ポーランド支配の時代　十四?十八世紀の近世ウクライナ地域　小山哲　72 第4講　帝国支配の時代　ロシア帝国、ハプスブルグ帝国下のウクライナ　青島陽子　100 本章でいう｢帝国｣とは、主に近代ヨーロッパ地域に現れた覇権国家ー広大な領域を支配し、その内部に多様な宗教・言語の文化集団を抱合する政治体のことを指しています。　p109 戦争のさなかに諸帝国のマクロシステムが崩壊すると、それぞれの民族が新しい国家もつことを目指して、住民と国境の再編成を行うことになります。　p130 ウクライナ・ナショナリストはなぜ独立遠目指さなかったのか　 二十世紀諸島の帝国ので時代において、国をもたない民族のナショナリズムは必ずしも独立国家を目指したわけでなく、むしろそうしたケースの方が例外的だったという点です。ここでナショナリズムを私なりに定義させていただくと、｢民族｣としての集団性、固有性を主張し、その主張が公的制度に反映されることを求める運動です。　p139 第5講　ウクライナ・ナショナリズムと帝国の崩壊(一九〇五?一九二一年) 132 ミハイロ・フルシェフスキー　p141 現在の戦争を地政学的なロシアとヨーロッパという体制それ自体を、国内政治も含めて固有の現象として分析すること、そしてウクライナの人々がまさにいま経験している惨禍に目を向け、彼らの主体的な選択に耳を傾けることが重要だと考えています。　p159 第6講　ウクライナにおけるユダヤ人の歴史　鶴見太郎　160 鶴見俊輔の縁者だろうと推測していた、確かにご子息であった。 第7講　ソ連時代のウクライナ　池田嘉郎　p186 ただこの戦争でみられるプーチン・ロシアの暴力性はロシア史研究者ある自身にとっても想定外で、それを過小評価していたとしたら、それはなぜだったのかと自問しているところです。　p191 民族の位置づけー十月革命まで　p191 レーニンは、プロレタリア革命で統合される世界を最終的にイメージしており、最初の段階では民族という単位が残るのも仕方がないと考えていました。　p192 1917年十月革命 1924年1月21日レーニン死亡 1925年トロツキー革命軍事委員会議長等解任 ネップ　1921-1928年 映画監督オレクサンドル・ドヴジェンコ　　『大地』、エイゼンシュテイン以上の監督　p197、？ 核戦争を回避しながら、少しずつロシアの国力を削いでいくしかないのが現状でしょう。　p205 第8講　ウクライナとロシアの歴史認識問題　ロシアの｢菲ナチ化｣言説と｢ナチ強力者問題｣の背景　浜由樹子　206 はじめにー対立要因の『複層性』 このような戦争似至るほどの深刻な対立を、一つの原因だけで説明するのは難しく、やはりそこにはいくつかの層として要因が重なり合っており、ある段階でそれらが結びつくかたちで発火してしまった、　p206 ナチ協力者問題　 ステパン・バンデラ　極右パラミリタリー(民兵による準軍事組織)集団を組織・指揮した人物　p213 ｢ボリシェヴィキ体制を支えるユダヤ人と戦う｣ .ロシア、ポーランドを敵とし、ハンガリー人、ユダヤ人を殺せ｣ ｢ウクライナ民族主義者組織｣｢ウクライナ蜂起軍｣ KGBによって暗殺 p214 ウクライナで発行されたバンデラ生誕百年記念切手　p216 ｢バンデラ主義者｣ ナチ協力者の｢英雄｣化 バンデラに｢ウクライナの英雄｣の称号　p215 ｢アゾフ大隊｣も、もとはこの頃に結成されたパラミリタリーの一つ　p217 ロシア人の歴史で誇るべき出来事のトップは『大祖国戦争』 ｢祖国戦争｣はナポレオン戦争　p219 クリミア半島南端のヤルタにビック3、 、 ウクライナのナチ協力者の名誉回復は、そのどちらも否定するかのような、ロシア人の多くが大事だと考えているいることに挑戦するかのような印象を与えてしまうものである、　p220 第9講　ウクライナの正教会と分裂の歴史　高橋沙奈美　226 『カインの罪』ーロシア全面侵攻後の正教両派の動き　 ヴィクトル・エレンスキー　p244 共感ではなく、理解を ウクライナ正教会を｢ロシアの手先｣であるとただひたすら叩き続けるやり方が果たし最良の手段といえるのか　　p248 第10講　ウクライナの国家建設の挫折　ソ連解体の事後処理の観点から　松里公孝　250 二〇一四年？、クリミア州ソヴィエトは、・・・住民投票を一九九一年一月に行い、成功させました。・・万一、ウクライナがソ連を離脱する場合には、クリミアだけはソ連に残れるように　　p119 アクショノフの下でクリミアは住民投票を行って、ウクライナを離脱してロシアに移ると決めました。　p273 第11講　ロシア・ウクライナ戦争と歴史的観点　山添博史　280 現代の｢ハイブリット戦｣においては他国の世論を意図的に混乱させる非軍事的な情報工作が行われるようになっており、軍事的既成事実を容易に受け入れるか、それともリスクやコストを伴っても大切なものを守ろうするのか、あるいは矛盾すること言説で混乱するのかを観察されているということを前提に考える必要があります。　p281、？ 大統領 クラフチェク→クチマ1994-2004年→ヤヌコヴィチ×ユシチェンコ→ヤヌコヴィチ2010年→マインダ革命2013年2014年ヤヌコヴィチ逃亡 ロシア　クリミヤ併合、ハルキウ、ルハンシク、ドネツク武装勢力占拠 ポロシェンコ大統領2014年5月、7月17日マレーシア航空機墜落 ドンバス紛争の永続化ー二〇一四年八?九月　 プーチンの『誤読』 p295 二〇二二年・・ともかく除去するべき敵として｢ナチ｣の呼称を利用・・・ゼレンスキー体制は脆弱なのでウクライナ国民はゼレンスキーの下で戦わないだろう・・・バーデンもロシアとウクライナの戦争には動かないだろう・・・プーチン・ロシアの｢誤読｣ p297 二〇一四年のクリミア併合、　p297 ロシアは核兵器を使用するか？ ウクライナは、そのためにロシアの本拠地などを攻撃してみて、ここまでは大丈夫、これ以上は危険と、判断を更新しながら、見極めようとしているように見えます。　p305 参考文献　315 著者略歴　317 多角的にウクライナ戦争を見ることができる。 [2024年2月20日] 新潮のPR誌波にいつの頃からか不明だが、漫画家近藤ようこが｢家守奇譚｣を連載している。原作があり、原作者は梨木香歩である。どのような原作か気になったので、｢家守奇譚｣新潮文庫平成十八年発行を読んでみる。 やもりきたんと思っていたのが、いえもりきたんだった。どっちでもいいかと。 読み進めたら、 ー当たり前だ、おまえは家守( やもり)だもの。 高堂がいつの間にかに近づいていてそう云う。　p46、云うという言葉遣いも古いな ゴローと云う名の犬が出て来る、犬を飼いたくなった。 私は綿貫征四郎、 最後の頁なしに、烏?苺記(やぶがらしのき) 十一 綿貫征四郎 ・・・ ・・・ (月刊｢唐草｣十一型號) かはたれどき・・・・辺りは昏くなりかけていて　p113、たそがれどきじゃないか 古語辞典を見たら、おもに明け方をいうが、夕暮れにもいう。とあった。 風は渺々と吹いてくる　p133 黒髪を一つに編み臙脂の肩掛けをした若い女性　p134 ゲーテ　ミリオン　p136 空気は鉛の色合いと質感遠帯び、　p141 悴んだ手　p148 生成り色　p162 ネットでチェックしたら、児童文学者、四五歳の作品か、ふーん。 漫画に成り得るのもわかる。 波を見直したら、｢猫ヤナギ芽ぶく｣、なんていうのも書いている。 [2024年2月13日] 第百七十回芥川賞受賞作　九段理江作｢東京都同情塔｣文藝春秋三月号を読む。 ザハ・ハデッド設計の新国立競技場と新宿御苑を臨むところに建つシンパシータワートーキョー(東京都同情塔)建設の稀有壮大な(？)小説である。 作者は浦和市出身、軽んじてはいけない、その辺りですれ違ったりしていた可能性もあるのだ。受賞の言葉掲載の顔写真、傲慢そうな感じを受けるが、貌で人を判断してはいけない。 作品、外苑再開発には触れてないが、外苑再開発に意識が行く。 中心は言葉である。 カタカナ文字、英文字を羅列する。 バベル、シンパシータワートーキョー、タイル、シャワー、コンペ、タワープロジェクト、コミット、デザインコンペ、タワー、ネーミングセンス、STOP.OK、サイズ、オートモード、ワードチョイス、エネルギーチャージ、リゾートホテル、ナチュラル、ネガティヴ、レイプ、ホワイトノイズ、ソックス、ローファー、ボディソープ、シャワーヘッド、ミストモード、ウルトラファインバブル、フロス、ミスト、ケア、ズレ、ドローイング、オファー、アイデア、ポルノ、インタビュー、メタファー、カット、パブリックイメージ、ヴィジョン、ブランド、ドライヤー、マット、ルーティン、ロングヴァージョン、ピラティス、ビョーク、カム・トゥ・ミー、フルコーラス、エロチック、オリジナル、マントラ、コントロール、スケッチブック、ゴミ、ホームレス、ネグレクト、ヴィーガン、マイノリティ、セクシャル・マイノリティ、デッサン、グラス、カタカナ、スタッフ、プライド、スカスカ、サラ・マキナ・アーキテクノ、シングルマザー、パートナー、ノンバイナリー、フォーリンワーカーズ、ディファレントラー・エイルルド、ポリアモリー、ホモ・ミゼラビリス・・・・ 約80頁の小説の初めの8頁に出てくるカタカナがこれだけある。 大独り言の時代　p270 私　中年の建築家の女　p272 レイプ被害者の痛み　p272 芥川賞受賞作は短編なのに性交でき場面が描かれのが多い、それを描く意味合いはないのが多いと思うのだが。 泡のサイズは0.000001ミリ　p273、0.001ミクロン、1ナノの泡？そんなバカな　 漢字ヲ覚えるのもクラスです一番早かった。　p276 ホモ・ミゼラビリス　p278、ホモ・フェリシタトス　p279、作者の造語？ メインは建築家私の語り、 AI-builtの語り、 拓人の出現、語り　p281 p296 ザハ・ハデッドの新国立競技場は必ず建つ。　p286、私自身建築には疎いが、ザハの国立競技場はいい、歴史に残る競技場だ。 南側のザハ・ハデッドに対する回答でなければならないのだ。それら二つ揃って初めて、都市の風景は完成する。　p289 ホモ・ミゼラビリス　同情されるべきひと　完全版　マサキ・セト p290・・・ ザハ案のスタジアムが着工になったのが二〇一六年冬　p295 拓人の語り　p296 スポーツ・・・むしろ直感的には、メダルの色を争う競技と平和のあいだには、どうやっても飛び越えられないハードルが立ちふさがっているみたいに思える。　p304 二十三年　？　p302 ｢それにしても思いきった名前だね｣ p307 堀内正和｢体積が等しい五つの半円球｣ p311、これはデッチ上げではなさそう。　 夜の新宿御苑に飛び込む、p314、入り口があるのは知っていたが飛び込める形だったかな？　p314 彼女の積み上げる言葉が・・・それがAIの構築する文章であることに思い当たった。 そしてなぜか僕は、文章構築AIに対しての憐れみのようなものを覚えていた。　p318 容赦なのない雨に打たれ続けることで、キールアーチの壮麗な威厳も半減していた。　p343 私にとっては、理解も誤解も、あまり違いないように思えるんだ　p344 既に私はもう、何かの外部にも内部にもいない。私自身が外部と内部を形成する建築であり、現実の人生なり感情なりォ個々に抱えた人間たちが、私に出入りする。 この女を永久的に立たせておくべきだ。　p350 ・・・応答を考えなければいけなかった。・・・いつまで？　実際にこの体が支えきれなくなるまでだ。すべての言葉を詰め込んだ頭を地面に打ちつけ、天と地が逆さになるのを見るまでだ。　p351 わかりにくいそう小説だ。 ひょっとすると名作か。 わかりにくい小説のせいで、二回読んでしまった。老化して読む力がなくなっただけ。 ひょっとしたら、小説自体がAIで、受賞者紹介の写真もAIではないか。 今、神宮外苑の再開発が 問題となっているが、それなら初めから、ザッハ設計の競技場を造るべきだった。 芥川賞候補作全集があれば面白いだろうと思っていた(老い先短いので読やしないが)。調べたら島田雅彦に『島田雅彦芥川賞落選作全集 上、下』があることを知った。 [2024年2月12日] 『帝国　ロシア・辺境への旅　新版』が発行されたのを毎日新聞の書評で知る。 リシャルド・カプシチンスキ著工藤幸雄訳 『帝国　ロシア・辺境への旅』の新版でなく一九九四年発行の旧版で読む。 訳者はかなり前に亡くなっているので、内容は変わらないはずである。 �T 最初の出偶い　一九三九ーー六七 p13 ピンスク、一九三九年　p15、独ソ戦は1941年6月 連れ出し　p20 シベリア横断鉄道、一九五八年　p34 ザバイカルスクからモスクワまで　p36 ブリアート族、カムチャッカ原住民、ツングース族、アイヌ族、オロチョン族、コリアート族　p39 チタからウランウデまで　p42 ウランウデよりクラスノヤルスクまで　p45 クラスノヤルスクからノヴォシビルスクまで　p47 ノヴォシビルスクからオムスクまで　p49 オムスクからチェリャビンスクまで　p49 チェリャビンスクからカザンまで　p52 カザンからモスクワまで　p55 南の国々、一九六七年　p55 グルジア　p57 イコンのサイズはどれも巨大で　p57 ブレジネフ時代か。 グルジア　p56 アルメニア　p63 一九一五年に、トルコでアルメニア人の大学虐殺　p65 早くも六世紀にはアリストテレスの全著作がアルメニア語に翻訳された。　p72 アゼルバイジャン　p74 どれほどアゼルバイジャンが大きかったかに目を見張る。　p80 フルーフィー派人々は、人間の顔のなかに｢神を求めた。 幾世紀にもわたり、アゼルバイジャンはペルシャの属州として扱われた。一五〇二ーー一七三六年、ペルシャを支配したサファヴィー王朝の出自はアゼルバイジャンである。　p82 トゥルクメニア　p85 遊牧民にとって定住生活に転ずるのは・・・人生における一種の敗残、堕落であった。 金張汗国、ティモール帝国　　世界文学のうち最長の叙事詩『マナス』 p87 イラン国境までは車で一時間のドライブだ。　p88 トゥルクメン人、アリイリ族、ヒズル族、ティヴェルジ属州　p90 アリク　p92 タジキスタン　p97 キリギス　p100 ウズベキスタン　p101 H・ラップワース『ティムール伝説』(ロンドン、一九三七) p105 �U 鳥瞰図から　一九八九ーー九一 第三のローマ　p111 ーー共産主義はおわる、・・・・.という安堵と明るさとに。　p112 、著者は反共主義者か 偉大な歴史家ナタン・エイデルマン『ロシアにおける上からの革命』 p114 ブレジネフの愚痴｢・・・・望むことのうちで実現できるのはせいぜい三分の一だ｣ p116 第三のローマというかんがえは、すでに一四世紀にブスコフの賢人にして預言者、フィロフェイ修道士が唱えている。　p118 ボリシェヴィキーを勝利に導いた策略とは、商人たち、つまり市場原理によってうごく、他に恃むことなき人々遠放逐し、店を接収し、代わりに役人をーー怯懦で従順な権力の手先をーー送り込むことであった。　p121 レーニン、トロツキー、ブハーリン。　p123 寺院と宮殿　p125 スターリンは山ほどの問題を抱えていた。まぶ、ウクライナで一千万人ほど餓死させる作戦の指揮を取っていた。　p131 ジョヴァンニ・バッディスク・ピラネージ　p132 ボリシェヴィズムはもはや髪の現容た^_^はなく、神そのものだったのである。　p137 ぼくらは見つめ、涙を流す　p141 レオニード・ トロツキイがもっと人の忠告に耳を傾けていたら、・・・尊大不遜な自惚れ屋・・ p143 ナゴルノ・カラバフ問題　p145 アスファルト山の男　p156 トビリシは一本道の町だった。 ソ連邦のような国では、利害は一種類しかなかったー全体主義国家の利害ばかりである。・・崩壊し・・数百数千のさまざま利害、　　　p163 〈ホモ・ソヴェ定住ィクス〉 p173 おのれ自身からの逃走　p170 石油王アルフレッド・ノーベル氏が持ち込んだ素晴らしいアール・ヌーボ様式の通りがある　p178 アユディン・ミルサリノゲル・マメドフ・・・行動の自由とは、われわれのところでは、殺人の自由をいみふる。見ろ、これがペレストロイカ、　　p181 キリル文字　　p182 ヴォルクターは火に凍える　p185 チェルナィシェフスキー　何をなすべきか　p191 五十歳まで生きられる鉱員はニ割しかない。 ゲンナージイ・ニコラエヴィチ　p195 ここ北の極地では、流刑囚の最大の敵はーNKVDを除けばー寒気であつた。　p204 あすはパシュキールの反乱　p208 ｢クリール列島[千島列島]は返さないぞ！｣ p209パシュキール人の土地にいる。　p213 民族主義はしょうとつなしには存在しえない、　　p214 スターリン時代の自然描写の名手、ミハイル・ブリーシュヴィン　p216 ロシアの神秘撃　p219 パシュキール人　p220 水たまりを跳び越えながら　p232 ヤクート人　p243 コルイマーは霧また霧　p245 ドストエフスキーについてのミハイロフスキイは書く・・・『スチェパンチコヴォ村とその住民』の田舎根性の小人物、いじめ屋、怪物、暴君のフォマー・オピスキンにスターリン、ヒトラーの両凶悪班の祖型をフォマー・オピスキンに予見　　p249 残酷な才能は悪霊を扱かう。p230 ｢マフィア｣、かっては｢ナロード｣、ナロードは人民から連中、一味の意となった　p251 マガダンの始まりは同時にスターリン時代の大規模テロの始まりでもあった。p255 彼女らを待つのは、共同風呂と消毒の拷問である(エウゲーニア・ギンズブルグ｢険しい行路｣邦題｢明るい夜 暗い昼｣) p256 ベリヤ　 (日本のスパイという嫌疑はNKVDが濫用し、このため多くの著名なソヴェトの日本学者餓死犠牲となった。そのうえ杉本良吉らソ連潜入ノゲル日本人も多く餓死銃殺された) p260 〈魔の山〉クレムリン　p274 罠　p289 中央アジア、滅亡する海　p317 近々二十年のあいだに、アラル海ームナイクからはもはや見る千すべもないーは表面積ではその三分の一、水量にしてその三分のニを失った。　p325 ドロホビチの町のポモナ　p330 クラウディア・ミローノヴァの話では、シベリアにはいろいろな異教異派ノゲル集団が隠れ住んだ。　p333 オデッサからキシニョフへと走る郊外電車は、壊れておんぼろだ。 ｢キシニョフの特殊性　　看板には仏語、露語、独語、アルメニア語　　聞こえる言語はモルダヴィア語、すなわちルーマニア語　　看板の一枚はポーランド語　・・・・｣(ユーゼフ・イグナツィ・クラシェフスキ｢オデッサ、イェディナウ、ブジャクの思い出｣)一八一二ー八七 p336 夜行列車でキシニョフを立ち上げキエフへ。　 ヴィニツア　ウクライナにあるもうひとつノゲルカティンなのだ。一九三七ー三十八年に、NKVDはここで何千人もの人々を殺害した。　p339 > キエフでは｢民族友好｣大通りの老婦人、M・Zさん宅に泊まる。・・・・・狭いトイレットのなかは、この国の大部分の便所と同様、床から天井までトイレットペーパーと洗剤の袋の山だ。　p340 旧ソ連邦に数ある大都会のなかで、・・・ぶらぶら歩きや散策のために通りがあるのは、この街だけである。 喫茶店に入ると、行列なしに一杯の紅茶とケーキが楽しめるー　　p341 キエフの建築物は・・・中世の修道院や正教寺院の数々　バロック　新古典主義　アール・ヌーヴォー様式　スターリンの社会主義リアリズム　 p342 外観の美しさはさることながら・・どこの団地にせよ・・階段ホールは荒れ果て、窓ガラスは割れたまま中庭の暗いのは、電灯が盗まれたか　ゴキブリ　p343 クレシュチャクは、いわばキエフのシャンゼリゼである。・・・今はどの店もからっぽに近い。　p343 ｢十月革命｣広場が｢独立広場　　p344 おるジョニキーぜ通り　現在のウクライナ革命はこの通りからひろまった。　革命の本営となった｢ウクライナ作家同盟｣ p345 一九一八年の｢ウクライナ独立宣言｣ 数万人の人間の鎖　p348 一九九一年一月 六月十六日　｢宣言｣採択　 一九九一年八月十九日　モスクワのクーデター　 ポーランドのれきしか、J・ヴォンソヴィチ｢ウクライナを失えば、ロシアは北の森へおしやられる｣ p350 アレクサンドル・ソルジェニーツィン　　『ロシア再建論』(邦題｢甦れ、わがロシアよ｣) 新国家はロシア、ベラルーシ、ウクライナおよび幾多郎カザフスタンで形成　 サハロフの未亡人、イレーナ・ボンネル・・・彼女は言うーーわたしが恐るのは、ロシア人の根底ひある｢膨張と支配｣の精神です ポーランド人、ロシア人、ユダヤ人、ハンガリーじん、イタリアジン、オーストリア人民、ドイツ人、ルーマニア人p351 ニオべ　p353 一九二九年　農業の全般的集団化計画　 全国の農民は挙げてコルホーズに所属すること。拒否する農民はラーゲリ送り、シベリアへ強制移住、餓死を押しつける。 集団的な死へと至る飢餓は一九三〇年から始まりそれは七年間も続いた。最大の死者を出したのが一九三三年という年である。 スターリンが餓死に追いやった人々の数は約一千万人に及んだ。p354 (セルゲイ・マクスドフ『鎖の環』。モスクワ、一九九一年)。　p356 (ワシーリィ・グロスマン『万物流転』) p357 ルヴッフ ドロホビチ　p361 ボリシェヴィキーの仕業は、とても言い尽くせやしない。　 マクスードフの著書　p359 ブルーノ・ショルツ 肉桂色の店、クレブスィドラ・サナトリウム　　p363 故郷の町への帰還　p364 ペテルブルクと言えば、・・・・・プーシュキン、ゴーゴリ、ドフトェフスキイの筆力のせいで、時おり、作中人物の方が、今、現に通りで擦れ違う人々よりも遥かに現実感を持ってしまう。　p365 ファシストが政権をだっしゆした当時 ・・・・・ この描写はそのままロシアの｢十月革命に当てはまる・・・・p367 ノヴゴロド　p369 ヴオロージャ・ぺー　p369、 ペーのロシア文字はワープロで出すにはどうするんだろう　 ノヴゴロドをあとに、ミンスクに急ぐ、｢ベラルーシ民族戦線｣の 大会が開催中なのだ。　p374 　 �V 続きは進行中　一九九二ーー九十三 続きは進行中　p379 ｢グラスノスチ(情報公開)｣、ペレストロイカ(建て直し)｣ p580、ロシア現代史の世界である。 五年間の大奮闘と緊張を持ち堪えたあと、ゴルバチョフはいよいよ疲れ果て、迷い込み、いらいらしている。・・・・彼の周囲にあるのは、次々に最高の地位に任じられながら、やがては彼を裏切って、反対に回る連中ばかりである。 決定的な年一九九一年・・・ヴィリニュスとリガの流血事件　p389 主人公ノヴォシビルスクニコライが棒立ちとなり、トロイカを走らせる・・・4 ｢・・・・・・・行き着くはどこか、神に任せて走るまでだ。どうなろうと神だけがみそなわす！｣ 訳者あとがき　p408 この本をしっかり読めば、アゼルバイジャンとかあの地域がわかるだろう。だがわかったときには、地域が変わっているのではないか。 読み終わって、著者の民族が気になってしまった。ネットでみると、ピンスク出身のポーランド人ジャーナリストということだ確かに。 詩人でもあるか 鉄条網 君はラーゲリにいる人間について書く ぼくは人間の中のラーゲリについて書く 君の場合、有刺鉄線は外側にあり ぼくの場合、それはぼくら各人の内側にうねる ・・・・その違いがそれほど大きいと君は思うか？ , それはふたつの面なのだ、その同一の苦しみの この本、読んだが読み切っていない、不消化の部分が多い。丁寧に調べながら読んだら、人生が終わってしまう。 [2024年1月27日] マサオ・ミヨシという人間はよくわからないので、マサオ・ミヨシ×吉本光宏対話集洛北出版二〇〇七年五月発行を読む。 第�T部　疑わしき起源　 第一章　戦争中の自殺と袋叩き　p13 僕は、自分が東京のでは山手で生まれたとか四国の一小村です育ったーーという言い方で語り始めたくないのです。一度そういう言い方をしてしまうとの、そのレッテルが固着して・・・どこか違う空間に移動しても、依然としてその起源を続けるということになってしまう。　p13 第ニ章　戦争中に英語への関心を持って抱く　p25 第三錠　アメリカの自由と反動との奇妙な闘い　p39 第四章 アメリカで英文学を教える初めての日本人としてバークレーに行く　p52 第五章 バークレーでチョムスキーと出会う　p65 僕は小説を読むことが、消耗文化の一変種であると本気に考え始めたと言えるでしょう。　p76 第II部　戦争と抵抗　 第六章 最初の戦争体験　p81 第七章　戦後民主主義、新憲法、戦争責任問題　p89 信じられないほどの血が湧き立ち、熱い血が体中を駆け巡ったのです。体は｢もう死ぬ必要がなくなったのだ｣という興奮で熱くなっていたのです。 第九条は天皇制保存のために、・・・古関さんの『｢平和国家｣日本の再検討』・・・ジョン・ダワー『敗北を抱きしめて』 p98 原口統三『二十歳のエチュード』 p103 第八章　五〇年代そしてベトナム戦争という六〇年代　p107 一九六四年は僕が反戦のの請願書に署名した最初のでは年でした。　p114 この頃に、『万延元年のフットボール』月出版されたと思います。そして大江健三郎の政治意識もそれと一緒に家族的な文脈に変わっていきました。　・・・例えばアメリカに対する一種の批評意識は徐々に失われたようです。そして消費文化がますます強大になっていったのです。　　p116 一九六四年最初の嘆願書　 ｢この戦争は誤っている。だから我々は反対すべきだ｣ーーバークレーでの抵抗運動　p120 ｢反卒業式｣の当日、二百人の教員が集まりました。レーガンでさえノーベル賞をもらった何人をも含めたニ百人のバークレー教授を解雇することはできなかった。　p121 第九章　戦争経験を意識し続ける　p125 ブッシュの飼い犬は明らかにブレアと小泉なのです。　　p138 第十章　ニヒリズムを超えて生き延びる　p147 まあ、今日ではなくサイードでさえ野蛮で過激すぎると言われるのです。サイードの時代は終わった　　p160 僕は国民国家の概念よって構築された文学は或る時に生まれ、今は死んだと思うのです。 そもそも文学の概念そのものが十八世紀末までは存在しなかったのです。それは啓蒙主義に起源を持ち、帝国主義と資本主義の副産物なのです。 もし帝国主義と資本主義ニ批判的であるなら、特に小説という形態そのものに批判的でなければなりません。小説は本当に自らの国を創造したいという希望の下に生まれたものであり、そして小説は非常に重要な道具となったのです。実際、音楽、芸術、これらのどれをとっても、国民国家のです形成過程に関係していないものはないように思います。　p165 第�V部　絶えざる移動と批判 第十一章　知識を考える者としての選択から文学を捨てる　p163 植民者たちはいかに英国が勝るかを示さなければならなかった、だから英文学と呼ばれる統一体を生み出すために、　　p166 僕が『我ら見しままに』を書いていた時に、サイードは「オリエンタリズム』を書いていました。僕たちはこの頃に友人になりました。 この本は、サイードの『オリエンタリズム』に比べると政治的にははるかに保守的でもあるし、非理論的なものでした。　p171 第十二章　沈黙する日本　p173 その時点での僕の友人は大江健三郎と、大野晋、平凡社の編集者の龍沢武、他に・・柄谷行人、津島佑子、映画監督の羽田澄子、。　p177 平井先生は実直な教授でした。・・・エリオットは偉大な男で、偉大な聖人である。・・・T・S・エリオットの保守性ーー実際驚くほどの保守性なのですーーには平井先生は決して言及しようとしませんでした。大江健三郎にも同じ所があるかもしれません。　p183 いずれにせよ中学校の友人は僕と議論しようとしない。僕たちはただ集まって、断片的に昔の思い出を語るだけなのです。・・・そこには本当の議論はありません。それなりに楽しいことはありますけど。　 長い間、僕は大江さんとは対話を維持していると考えていました。だが、今やそれは僕の誤りではなかったかと感じ始めています。彼は会話したりはしない。彼は話が好きだし、非常に上手です。しかし、他人の話には耳を傾けないのではないでしょうか。自分では聞いていると思っているかもしれませんが。　p185 『沈黙の共犯者』と三島由紀夫　p186 マーク・ショアラーが・・・｢私はこの男を理解できると思っていたが、この本は私には全くわけがわからない。ちょっと目を通してどう思うか書いてくれないか｣ PLOの外部にあったパレスチナ文化保護委員会というNGOの執行委員会だったこともあります。 第十三章　どこから来たのではなく、どこに行くのかーーサイードとの議論を通して　p189 僕とサイードとの主要な意見の相違は、｢知性｣の社会的な役割についてなのです。彼は｢知識人｣というものを信じていました。僕は信じていないのです。自分を知識人と呼ぶもののほとんどは、実際自己の利益を優先する｢専門家｣でしかありません。　p202 仕事以外にフランスに行ったことは一度もありません。　p204 第十四章　学問領域という秩序との闘い　p205 第�W部　抵抗の場へ、あらゆる境界を越えるために　 第十五章　地域研究という秩序の問題　p221 『オブセンター』の目次　p222 アーバイン校で連続かいぎ・・・吉本光宏、柄谷行人、礒崎新、ジェイムソン、大江健三郎、津島佑子、ジェイムズ・クリフォード、ハルトゥーニアン、ナジタ、アール・マイナー、イーハブ・ハッサン、　p232 ｢時間切れだ｣ p236 僕たちはもはや国民国家を信頼したりはしません。　p236 なんとかして｢政治的抵抗としての学問｣を維持しよういうことなのに、彼らが語っているのは、おそらく、より多くの学問的自由なのです。 つまり、ギルド組織がもつ自由と定義してもよいような自由。　p239 日本の教授の多くは自分たちの学生に冴えて責任を負っていると考えていないように思えます。　p239 理事は多かれ少なかれ、大学教授会が決めたことを認可したり、時には苦言を呈したりするだけであり、またそうあるべきだと思います。　p240 僕も、かつては、大学は人々が真に知の真実を追求することに純粋に身を捧げた聖域、神聖な場所などと信じていました。　p245 だから僕たちはその管理不十分な所を利用して局地戦を行うことができるのです。p246 環境研究なのです。・・・全宇宙のことを考えることができるような場所ーー　p247 第十六章　イメージと記憶ーー他者との結びつきをいかに受け容れるか　p248 ハリウッド映画産業・・・ほとんどの映画はひどいものです。・・その一方で何の利益も上げられそうもない映画を積極的に製作します。　p248 会議はたぶん参加者の経歴、それに主催者の広報活動のために存在しているのでしょう。　p259 芸術は完全に商業化され、ほとんど中世と同じような状況になっています。　p263 礒崎新・・・彼が｢つくばセンタービル｣を 作った時、建設省の代表は僕の次兄でした。　p264 丹下さんは国家主義者でしょう。サウジアラビアの王宮とか広島記念館とか広大なものを作るのが好きだったのでしょう。　p265 日本では、膨大な予算を持っていながら何に使ってよいかわからなかった時、東京に巨大な建造物を作り続けたのです。　p246 ｢貧乏人は君の都市でどうするつもりだ｣ p268 僕は必ずベトナム・メモリアルを訪れます。　p270 グラウンド・ゼロ・・イスラム圏の米国への憎悪・・・三千人の世界貿易センタービルでの犠牲者、ベトナム戦争の五万八千人の米兵と百万人にも上るというベトナム人犠牲者、イラク戦争の二千人にも及ぶ米兵死者、その十倍以上の重傷者、そして十万以上のイラク市民死亡者、そして広島と長崎・・・ 不法な政策を推し進めるブッシュ　　　p272 第�X部　批判の自由　 第十七章　それでもなぜアメリカなのか アメリカの自由の表裏　p275 人は自分の人生を生きる　p277 もし誰かが何かを強く主張したいと思えば、そうすることができるということだと思います。 ｢自分の人生を生きるということは、同時に｢人を見捨てる｣ということでもあるのです。　p279 一九八〇年代にレーガンが大統領になって、状況はさらに極端に変わったのです。　p282 第十八章　Japan is not intresting. ｢日本は面白くない。｣ p284 エリオットもまた、アメリカは面白くない、なぜなら民主的で、つまり散漫で、誰もが尊敬する中心的権威はどこにもないと言うのです。　p286 本当には言いたいことを言える場所がありません。　p287 村上はつまらない余興家だと思っています。・・・村上春樹は、日本で誰も彼のことを真剣に批評しないことを不満に感じているだろうと思います。・・・レジデント作家　　p288 ｢日本は面白くない｣・・・またつまらないことを言っていると思われて無視されてしまったのでしょう。　p289 議論をすることへの関心と責任　p290 アマースト大学・・・人々は演題に呆然としてました。　p290 議論はますます少なくなっているのではないでしょうか。・・・『世界』のようないわゆる進歩的な雑誌なども、ほとんど読む価値のあるものが少なくなっていることへの理由だと思います。　p293 なぜ日本では批評が非難になるのか　p293 ・・・人々は集まるべきではなかった。だからパブリック・スピーチの発達は非常に良い遅れ、　p294 大杉栄のような人を除いてです。彼は常に公開講演を遮りました。そしてむしろ対話をもとめました。　p294 今日ではアメリカ党員ははるかに声がたかい。もっとも彼らの言うことは整理されておらず同じことをただ繰り返しているだけです。　p295 結局、高度資本主義は富と権力の集中を意味し、反抗はもちろん、知的交換さえ致命的に弱ませるということではないでしょうか。　p296 第十九章　境界の秩序化に抵抗する　p297 日本人が日本を特殊ものだと考えるということに意味がないと言うことだと思います。　p298 アイデンティティ・ポリテックス・・・韓国人でない限り韓国文学をしゃべる権利がないとか　　　p298 だからバークレーのエスニック研究学科にはメキシコ系アメリカ人、アジア系アメリカ人、ネイティブアメリカンがぬ含まれています。しかしアフリカ系アメリカ人には、独立した別の学科あるのです。　p300 ですがアジア系アメリカ人とは？　p301 ｢アメリカ系アメリカ人　p302 しかし、アメリカの大学や、日本の大学に何か本質的な違いがあるとは今では僕には思えない。　p306 ケネス・バーク・・・コメントを付けてくれたのですが、　　長さは僕のペーパーと同じくらいあったのです。　p308 ケネス・バークは僕の教育の、教育者としてのモデルです。　p309 第�Y部　新たなエコロジーに向かって　 第二〇章　知の始まりとしての超学問領域　p313 惑星主義と環境への配慮　p313 グローバルな政治経済から市民を護るのが、国家の唯一の使命だと思いますが　p314 マルクス主義的な資本主義についての概念　　p314、？？？ ｢グローバリゼーション｣という名の下に国民国家は無視されていまさ。　p314 結局は地球全体の環境保全主義に至るのです。 自分の生活に充足し余裕のある者たちだけが、環境に気を配ることが許されてきました。　p315 僕は環境学の組織のために三つのものを提示することができます。一つはガタリの本。二つ目はジェイムズ・ラブロックの『ガイア』です。そして、このメイン州の大学です。　p319 惑星主義？？？　 第二一章　新たな抵抗の手段としてエコロジーを考える　p321 超学問領域とは、それぞれの学問領域が消え去り、別の考え方と融合することを意味します。したがって、経済学と文学は一緒になるべきだし、・・・p322 リサイクルをもやめてリユース　p327 日本のリサイクル率は全般的には非常に低い。　p328 しかし反撃することで人々は明らかに何かを成し遂げることができます。　p329 そう、エキゾニックな観光地としての名所、だからそれは危険があると思う。　p332 第二二章　知識人ではなく単に人間として抵抗するために　p333 国家は国民の代表ではなく、あまりにも露骨に大企業の利益追求を保護する機関のようになりつつあります。　p333 国民国家は機能しないというのは、国民と国家の完全な断絶を意味するのです。　p334 北米自由貿易業と最近のヨーロッパ連合、そしてEU憲法とは欧州自由貿易連合・・・しほんだけでなか、生産機構が海外に送られてしまい、　p335 ｢我々日本人｣や｢我々アメリカ人｣などの言葉は、決して貧しい人々を助けるために使われたことはないのです。　p339 批評とは抵抗であるーー知識人という問題　p340 NHKで作った『未来潮流』の一つで僕とエドワードとの対談(一九九六年十一月十六日NHK教育テレビで放映　p344 サイードが知識人の責任について語った時、彼は知識人であることを受け入れました。　p347 新たな批評空間をめざして(あとがき) 吉本光宏　　p353 ｢ディアスポラ知識人｣？？？　p336 今や合衆国にとって日本は、とくに興味をかきたてる研究対象ではない、　p358 アニメやビデオゲームが官・学の注目を浴びているのはそれらが日本に固有の文化的特質を体現しているからでなく、グローバルな規模で売れているからである。　p361 ミヨシの原動力をひとつあげるとすれば、それは全体性への配慮だといえるだろう。　p363 ミヨシの介入がなければ、過去三〇年にわたってアメリカの日本研究がどれだけ退屈なものに終わっていたことか。　p363 ナショナルとトランスナショナルの二項対立は、人文科学を再活性化するのではなく、ますます大学制度の周縁へと追いやってしまっている。　p365 グローバルという概念が外部性として排除する多様で異質な要素を含んだ惑星という全体性が要請するのは、他者の他者性を消去することなくその声に耳を傾け理解する最大限の努力をするというはことに加えて、どうすれば互いに傷つけ合ったり奪い合ったりすることなく他者と共存できるのか、その具体的な方策を真剣に模索するということである。　p366 スピヴァクの惑星主義とは別。 [2024年1月日] 雑誌｢世界｣一月号に小川公代が<小さな物語>の復興 第1回戦争 『フランケンシュタイン』を読むを書いている。 小川公代の｢世界文学をケアで読み解く｣を読んでいた。 それで、メアリー・シェリー著田内史文訳新訳｢フランケンシュタイン｣角川文庫平成27年発行を読む。 まえがき　M・W・S 一八三一年十月十五日　ロンドンにて 序文　一八一七年　マーロウにて　 第一巻 手紙　１　p22 イングランド　サヴィル夫人へ　べテラスブルクマーガレット　グリーンランド　アルハンゲリスク　R・ウォルトンより 手紙　２　p29 サヴィル夫人へ　マーガレット、 トマス叔父さん　R・ウォルトンより 手紙　３　p34 サヴィル夫人へ　マーガレット姉さん　R・ウォルトンより 手紙　4 p37 サヴィル夫人へ　橇の人物　 客人 ウォルトン隊長 第一章　p51 ジュネーブ　ポーフォール　私の父の友人没落した商人、カロリーヌ・ポーフォール娘　父の妻となる、私はナポリで誕生、　 ある高貴な御仁の娘エリザベト・ラベェンツァ　ルツェルンの街　　エリザベト・ラベンツァ　ヴィクトル 第二章　p61 アンリ・クレルヴァル　 コルネリウス・アグリッパ ベルリーヴ近郊　　ジュラ山脈　 第三章　p71 エリザベトの猩紅熱、母の死 インゴルシュタット　 クレンペ教授　アルベドウス・マグネス　パラケルスス　 ヴァルトマン教授 フランケンシュタイの魂　p80 第四章　p84 第五章　p95 半ば消え入りかけたその灯りの中に、物体がその澱んだ黄色い瞳を開くのが見えたのです。物体がが重々しく呼吸をすると、手脚にぴくぴくと痙攣が走りました。　p95 アンリ・クレルヴァル　フランケンシュタイン 『ウェイクフィールドの牧師』 p100 ヴィクトル　 第六章　p107 エルネスト　マダム・モリッツ　ジェスティヌ　ウィリアム坊や　ルイーザ・ビロン　ミス・マンスフィルド　ジョン・メルボーン　マノン嬢　ムッシュー・デュヴァラール　ルイ・マノワール　マダム・タヴェルニェ　 第七章　p121 父からの手紙　 ヴィクトルへ ウィリアムが殺された 哀れな父　アルフォンス・フランケンシュタインより ジュスティヌ・モリッツが犯人？ 第二巻　p153 第一章　p156 馬からラバに　p163 シャモニー渓谷・・・セルヴォー渓谷には及ばない　　モンブラン　　p164 第二章 p166 い、フランケンシュタインよ。どうか他の者どもには公正で、俺だけを踏みにじるのはやめてくれ。　p173 第三章　p177 第四章　p189 アガサ　フェリックス　 自分の姿の異様さ・・・もし会話がすることができたなら、それも見過ごしてもらえるかもしれない　p194 第五章 p198 サフィ　 ならばこの俺はいったい何者なのだ？　p204 俺はいったい何者なのだ？　p207 第六章 p208 ド・ラセー　トル　　　 　レグホンはイタリアの地名 　 第七章　p216 若きウェルテルの悩み　ゲーテ一七七四年刊、　十八世紀か、 第八章　p231 フェリックスの家族去る。 フランケンシュタインの子供を殺める、 俺と同じ生き物でなくてならぬ、お前には、その生き物を創る義務があるのだぞ。　p244 第九章 絆モーランド愛情も貰えぬのならば、俺には憎悪と悪徳しか残らん。愛してくれる者があるなら悪行の根も滅び、行きとし生けるあらゆる者たちの目に見えぬ、つまらぬ物になるのだ。p250 第三巻　　p255 第一章　 ジュネーブ ストラスブールでクレヴァルと合流　p261 渡英　 ロンドン塔　p269 第二章　p270 ロンドン　オックスフォード　 温かきフォークランドと傲慢なるゴアリング　p273 マトロック　ダービー　ガンバーランド　ウエストモーランド　エジンバラ　クーパー　セント・アンドローズ スコットランド　ハイランド　オークニー諸島 怪物の妻の創作　p281 第三章　p283 アイルランド　 第四章　p299 殺人の容疑　クレヴィル　カーウィン判事　容疑の解消 アヘン剤　p315 第五章　p316 パリ　 百姓の自由　p323 悪鬼　奴　人外め　化け物　p324 第六章　p333 エリザベトの死　 第７章　p345 ある怪物を追って ウォルトンの手紙ー続き　p359 一七××年八月二十六日　 九月二日 九月五日 9月七日 九月十二日 フランケンシュタインの死　p374 怪物は遥か彼方に消えていってしまった　p383 訳者あとがき　p385 このあとがきの前に、まずは本編をひととおりお読みいただきたい、とあり、これに従った。 親子の物語でもあるという部分　フランケンシュタインと怪物は、　p389